La concentration dans la prière
La concentration dans la prière
Mérites du recueillement dans la prière
Allâh (تعالى) a dit : {Certes ont gagné les croyants, ceux qui sont humbles (qui se recueillent) dans leur salat} (23/1)
Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Il n'y a pas une personne qui accomplit une prière prescrite en faisant correctement ses ablutions, son recueillement, et son inclinaison sans qu'elle efface ce qui l'a précédé comme péchés tant qu'il ne s'agit pas des grands; et ceci tout le temps". (Mouslim)
'Ammâr Ibn Yâsir (رضي الله عنه) a dit : "J'ai entendu le Prophète dire : "L'homme finit sa prière alors qu'il ne lui a été attribué que le dixième de sa récompense, le neuvième, le huitième, le septième, le sixième, le cinquième, le quart, le tiers, ou la moitié"". (Abou Dâwoud, An-Nasâi, Ibn Hibbân)
Selon 'Afwân (رضي الله عنه) : Le Prophète a dit : "Celui qui prie une prière sans penser à quoi que se soit de ce bas-monde, il ne demandera pas quelque chose à Allâh le Très-Haut sans qu'Il la lui accorde"".
Ibn 'Abbâs (رضي الله عنهما) a dit : "Deux unités de prière brèves et réfléchies valent mieux qu'une nuit de prières accomplies sans la présence du coeur."
Ibn Al-Qayyim (رحمه الله) a dit : "Allâh « glorifié » a rattaché le recueillement dans la prière avec le succès, celui qui n'a pas atteint le recueillement dans sa prière n'atteindra pas le succès".
Exhortation au recueillement dans la prière
Allâh (تعالى) a dit : {tenez-vous debout devant Allah, avec humilité.} (2/238)
Il (تعالى) a dit également : {Le moment n'est-il pas venu pour ceux qui ont cru, que leurs cœurs s'humilient à l'évocation d'Allâh et devant ce qui est descendu de la vérité [le Coran] ?} (57/16)
Selon Ibn Mas'oud (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Dans la prière il y a certes une occupation". (Al-Boukhâri, Mouslim)
Selon Anas (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Quand l'un de vous est en prière, il est en communication privée avec son Seigneur".
Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Prie la prière d'un mourant comme si tu Le voyais(Dieu), car si tu ne Le vois pas, Lui te voit". (Ahmad, At-Tabarâni, Ibn Mâja, Al-Haythami qui l'authentifie)
Abou Hourayra (رضي الله عنه) a dit : "Le Prophète a dit : "Allâh ne regarde ni vos corps ni vos images, mais il regarde vos coeurs"". (Mouslim)
Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Il y a un morceau de chair dans le corps, s'il est bon tout le corps est bon, et s'il est mauvais c'est tout le corps qui est mauvais. Bien évidemment c'est le cœur, bien évidemment c'est le cœur, bien évidemment c'est le cœur !".
Ibn Al-Qayyim (رحمهالله) a dit : "Certains disent : "Il nous suffit le minimum que nous demande l'Islam, et si seulement nous le faisions correctement..." Si ces gens là savaient que les anges montent avec leur prière pour la présenter auprès d'Allâh le Très-Haut comme un cadeau que les gens font à leurs rois et personnes importantes, ils l'auraient certes fait du mieux que possible et embelli comme elle se doit".
Allâh (تعالى) a dit : {tenez-vous debout devant Allah, avec humilité.} (2/238)
Recueillement des pieux
Le Prophète (صلى الله عليه و سلم)
'Abdoullah Ibn Ach-Chikhir rapporte : "Je vins trouver le Messager d'Allâh alors qu'il était en prière. Il pleurait et sa poitrine laissait entendre le bruit d'une marmite en ébullition". (Ahmad, Abou Dâwoud, An-Nasâi, At-Tirmidhi qui l'a authentifié)
'Ali (رضي الله عنه) a dit : "Il n'y avait personne pour nous éveiller cette nuit-là sauf le Prophète qui a passé la nuit à prier sous un arbre en pleurant". (Ibn Hibbân)
Abou Bakr (رضي الله عنه)
Selon Ibn 'Omar (رضي الله عنهما), quand le messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) fut au plus fort de son agonie, on lui demanda qui présiderait la prière à sa place. Il dit : "Ordonnez à Abou Bakr de présider à la prière". Aïcha (رضي الله عنها) dit alors : "Abou Bakr (son père) a le cœur trop sensible et quand il récite le Coran il est vaincu par les larmes". Il dit : "Ordonnez à Abou Bakr de présider à la prière !". (Ahmad, Abou Dâwoud, Ibn Hibbân, At-Tirmidhi qui l'a authentifié)
'Omar (رضي الله عنه)
'Omar (رضي الله عنه) a lu dans la prière de as-Soubh la sourate Yoûssouf jusqu'à qu'il est arrivé au verset : {Je ne me plains qu'à Allâh de mon déchirement et de mon chagrin.}, il pleura alors très fort. (Al-Boukhâri, Sa'id Ibn Mansour, Ibn Al-Moundhir)
Joubayr Ibn Mout'im (رضي الله عنه)
Joubayr Ibn Mout'im (رضي الله عنه) a dit : "J'ai entendu le Prophète réciter la sourate At-Toûr dans la prière de al-Maghrib, quand il est arrivé au verset qui dit : {Ont-ils été créés à partir de rien ou sont-ils eux les créateurs? Ou ont-ils créé les cieux et la terre? Mais ils n'ont plutôt aucune conviction. Possèdent-ils les trésors de ton Seigneur? Ou sont-ils eux les maîtres souverains?}, mon coeur a failli s'envoler". (Al-Boukhâri)
Soufyân Ath-Tawri (رحمه الله)
Muzahim Ibn Zafar a rapporté : "Soufyan Ath-Thawri nous dirigeait dans la prière du Maghrib et quand il lut {C'est Toi (Seul) que nous adorons et Toi (Seul) dont nous demandons l'aide} (1/5), il a commencé à pleurer au point d'interrompre sa récitation. Il recommença donc de nouveau".
Abou Hanîfa (رحمه الله)
Il a été rapporté que Qasim Ibn Maïn a dit : "Abou Hanifa se mit à prier au cours d'une nuit en récitant ce verset : {L'Heure, plutôt, sera leur rendez-vous, et l' Heure sera plus terrible et plus amère} (54/46) et il ne cessa de le répéter, de pleurer et d'exprimer son humilité jusqu'au matin".
Préalables
Corriger son intention
Allâh (تعالى) a dit : {Les hypocrites cherchent à tromper Allah, mais Allâh retourne leur tromperie (contre eux-mêmes). Et lorsqu'ils se lèvent pour la Salat, ils se lèvent avec paresse et par ostentation envers les gens. A peine invoquent-ils Allah.} (4/142)
Penser beaucoup à l'au-delà
Allâh (تعالى) a dit : {certes, la Salat est une lourde obligation, sauf pour les humbles, qui ont la certitude de rencontrer leur Seigneur (après leur résurrection) et retourner à Lui seul.} (2/45-46)
Ibn Qayyim a dit : "La présence de l'homme dans sa prière, son recueillement, le fait de la faire comme elle se doit, son dévouement pour elle, et suivant le degré de son espérance envers Allâh".
Imaginer que cette prière soit la dernière
Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Prie la prière d'un mourant comme si tu Le voyait, car si tu ne Le vois pas, Lui te voit". (Ahmad, At-Tabarâni, Ibn Mâja, Al-Haythami qui l'authentifie)
Etre prêt avant l'heure, et attendre la prière "...attendre la salat et refaire les ablutions malgré les désagréments... ceci est le jihad..."
Prendre conscience de la valeur de la prière
Il faut être convaincu que l'on a une occasion d'or pour demander à Allâh ce qui nous manque et l'implorer pour sa protection et sa miséricorde.
Faire des prières surérogatoires
Chaque salat obligatoire est attachée à une ou plusieurs salat surérogatoire.
Se débarrasser de tout ce qui pourrait le gêner
1-Se débarrasser de la faim
'Aicha (رضي الله عنها) rapporte que le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Quand le repas est servi et que la prière est annoncée, alors commencez par le repas". (Mouslim, Ahmad)
Nâfi' a dit : "Ibn 'Omar mangeait quand l'appel de la prière a été lancé, il n'y a pas été avant d'avoir fini bien qu'il entendait la récitation de l'imam". (Al-Boukhâri)
al-Khattâbi a dit : "Le Prophète a ordonné de commencer par le mangé pour que l'on donne à notre âme son dû et que l'on rentre en prière en étant tranquille, sans que l'on repense à la nourriture".
2-Se débarrasser de l'envie d'aller aux toilettes
'Âicha (رضي الله عنها) a dit : "J'ai entendu le Messager d'Allâh dire : "Nulle prière valable quand le repas et servi, et nulle prière en retenant les deux impuretés"". (Mouslim, Ahmad, Abou Dâwoud)
Selon Tawbân (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "trois choses ne sont pas permises : qu'un imam ne préside pas la prière et invoque seulement pour lui car s'il fait cela il les a trahi; que l'on ne regarde pas dans une maison avant d'en avoir demandé la permission, qu'une personne prie alors qu'elle a envie d'uriner". (Ahmad, Abou Dâwoud, At-Tirmidhi qui a dit : bon) 3-Se débarraser du sommeil Selon 'Âicha (رضي الله عنه) , le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Lorsque l'un de vous somnole en faisant sa prière, qu'il aille se coucher jusqu'à qu'il n'est plus sommeil. Car s'il fait sa prière alors qu'il est somnolent, il pourrait se maudire au lieu de demander pardon". (Al-Boukhari, Mouslim, Abou Dâwoud, At-Tirmidhi)
Abou Hourayra (رضي الله عنه) a dit : "Le Prophète a dit : "Si quelqu'un se réveille de nuit et qu'il n'arrive plus à réciter le Coran correctement et qu'il ne sait plus ce qu'il dit, qu'il aille se coucher"". (Mouslim, Ahmad)
4- Renouveler ses ablutions 5-Ecouter l'appel à la prière et répéter derrière 6-Prier dans un endroit calme et sans choses qui distraient (à la mosquée pour les prières obligatoires)
Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Il ne convient pas qu'il y ait dans la maison quelque chose qui distrait le prieur". (Abou Dâwoud, Ahmad avec une chaîne authentique)
'Aicha (رضي الله عنها) a dit : "Le Prophète a prié dans un vêtement où il y avait un dessin, puis il a dit : "Ce dessin m'a occupé dans la prière"". Chercher refuge auprès d'Allâh
Allâh (تعالى) a dit : {Lorsque tu lis le Coran, demande la protection d'Allâh contre le Diable banni. Il n'a aucun pouvoir sur ceux qui croient et qui placent leur confiance en leur Seigneur.} (16/98-99)
'Othman Ibn Abi Al-'As (رضي الله عنه) est venu se plaindre au Prophète (صلى الله عليه و سلم) et il lui a dit "Le diable vient entre moi et ma prière et me cause des problèmes avec ma récitation".
Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "C'est un diable appelé Khanzab, ainsi si vous sentez sa présence, cherchez le refuge auprès d'Allâh et soufflez une brume à votre gauche trois fois".
Il a dit : "J'ai appliqué ce conseil et Allâh m'a débarrassé de lui". (Ahmad 4/216, Mouslim 4/1728-1729, Abd ar-Razzaq 2/85,499 n°2582-4220, Ibn Abi Shayba 7/419-10/353, et Ibn as-Sunni dans Amal al-yawl wa al-layla n°577)
Méditer sur les versets
Allâh (تعالى) a dit : {[Voici] un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu'ils méditent sur ses versets et que les doués d'intelligence réfléchissent !} (38/29)
Vivre chaque verset
Houdhayfa Ibn Al-Yaman (رضي الله عنه) a dit en décrivant la prière du Prophète (صلى الله عليه و سلم) : "Quand il récitait un verset de glorification il glorifiait Allâh, quand il s'agissait d'une demande il demandait, quand il s'agissait d'une menace il demandait protection". (Mouslim)
Ce qu'il faut absolument éviter, c'est de se placer en tant que spectateur en se disant : "Oui, l'Enfer c'est pour les mécréants et les hypocrites… le Paradis c'est pour les pieux… les efforts et les sacrifices c'était pour le Prophète et ses compagnons…". Et moi je suis où dans tout ça ? Non, chaque verset me concerne particulièrement, on a toujours un lien avec un verset !
Prendre son temps
Allâh (تعالى) a dit : {Lève-toi [pour prier], toute la nuit, excepté une petite partie. Sa moitié, ou un peu moins; ou un peu plus. Et récite le Coran, lentement et clairement.} (73/2-4)
Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "La meilleur prière est celle où la station debout est la plus longue".
Il (صلى الله عليه و سلم) lisait Al-Fâtiha en s'arrêtant entre chaque verset, et il faisait cela pour toutes les autres sourates. (Abou Dâwoud, Al-Hâkim qui dit authentique et le rejoint Adh-Dhahabi)
Ibn Qayyim a dit : "Il est totalement impossible d'atteindre le recueillement en même temps que l'empressement. Mais le recueillement ne s'atteint qu'avec le fait de prendre son temps, et plus on prends son temps plus on aura de recueillement".
Connaître le sens et apprendre les commentaires du Coran
Allâh (تعالى) a dit : {Telles sont les paraboles que Nous citons aux gens; cependant, seuls les savants les comprennent.} (Sourate 29/verset 43)
Pour méditer sur les versets pendant la prière, il faut bien sur comprendre qu'est ce que l'on récite. L'apprentissage de la langue arabe a donc une place très importante dans la concentration pendant la salat. Voir aussi "Exégèse du Coran par Ibn Kathîr".
La concentration dans la prière présente trois étapes :
- L’attention que le serviteur porte à son cœur en le protégeant et le soignant des maladies des passions, des insufflations sataniques et autres pensées qui peuvent annuler la récompense de la prière ou la diminuer.
- L’attention qu’il porte à Allah dont il sait qu’Il le surveille. Il L’adorera ainsi comme s’il Le voyait.
- L’attention qu’il porte aux sens des paroles d’Allah, aux détails de leur signification et à la soumission à Allah par la prière, de façon à leur donner leur dû en terme de recueillement, de quiétude et autres.
En complétant ces trois étapes, le fidèle aura alors parfaitement accompli sa prière, et l’attention qu’Allah lui portera sera proportionnelle à sa concentration.
*Lorsque le fidèle se met debout pour prier, toute son attention sera portée sur la souveraineté absolue d’Allah et Son immensité. Le fidèle ne s’orientera donc ni à droite, ni à gauche.
Lorsqu’il prononce le Takbîr, toute son attention sera portée sur la grandeur d’Allah, Sa Majesté et Son immensité.
Lorsqu’il prononce la formule d’ouverture de la prière, il accordera toute son attention à la glorification d’Allah, Son éloge et celle des lumières éclatantes de Son visage, à exempter Allah de tout ce qui ne Lui convient pas, et à Le louer pour Ses attributs et Sa perfection.
Lorsqu’il cherche la protection d’Allah contre Satan le maudit, son attention sera portée sur le fait qu’il vient chercher refuge auprès du soutien inébranlable d’Allah, de Son pouvoir, du secours qu’Il porte à Son serviteur, de la protection qu’Il lui accorde, et de sa défense contre son ennemi.
Lorsqu’il récite les paroles d’Allah, son attention portera sur la connaissance d’Allah au travers de Ses paroles, comme s’il Le voyait et L’observait par le biais de Ses paroles, comme l’a affirmé un pieux prédécesseur : « Allah S’est manifesté à Ses serviteurs par le biais de Ses paroles. ». A ce sujet, les gens se divisent en plusieurs catégories, chacun percevant et ressentant les versets d’Allah d’une manière différente.